Según Heidegger, la esencia de la técnica es
develar lo oculto, es revelar, descubrir, es el destino del desocultamiento lo
que está oculto por la técnica misma (Heidegger, 1997).
Es decir, que la técnica ha pretendido ser dominada
por el ser humano con un fin y una causa o causas aristotélicas (Causa
materialis , Causa formalis,
Causa finolis y Causa efficiens).
En el instante que la vida y el ser humano se
convierta en un cúmulo de esencias se daría paso al alejamiento del camino del
desocultamiento, es decir que no se podría llegar al develamiento de la
esencia, lo que tendría efectos sobre la relación entre ser y técnica, en el
sentido de que al ser solo esencia no podría existir vínculo relacional con la
existencia, pues únicamente se quedaría en una dimensión esencial (abstractum)
mas no existencial, en otras palabras, la técnica no podría darse y por ende el
ser humano no encontraría la esencia de la técnica, ya que solo se emplazaría
en un estadio donde el ser nada más queda expresado como esencia per se.
Lo planteado por Heidegger se lo puede subrayar
como un postulado con ribetes pesimistas que denuncian los alcances reales de
la técnica y su dominio por parte del ser humano, es decir que al realizar un
análisis sobre la técnica, su esencia y su vínculo con el ser humano se devela
que el dominio absoluto de la técnica probablemente devendría en un
distanciamiento del arte de desocultamiento, así como un señorío sobre el mundo
a través de la aplicación de la técnica como instrumentum racional de
transformación social y material del contexto tangible e histórico en el que se
desarrollan las sociedades.
Ahora bien, aplicar los postulados de Heidegger
en Ecuador resulta complejo, pues si bien localmente ha existido un desarrollo
propio de la técnica que ha denotado un nivel de injerencia societal.
No obstante, hay que puntualizar que este
proceso de desarrollo ha sido inspirado en factores exógenos que ha resultado
en una técnica local híbrida, que posee factores de control que se inspiran en
lo externo, es decir que localmente al realizar su reflexión sobre la pregunta
por la técnica tiene como panorama un contexto muy particular desde su entorno,
mas no de una perspectiva amplia que permita trasladar su aporte teórico al Ecuador.
Sin embargo, podría puntualizarse que la técnica
podría verse como la oportunidad de develamiento de la verdad o como artilugio
dominador, esto dependerá desde donde se lo analice.
Autor: Lcdo. Lenin Alejandro Carrera Oña. Quito, Ecuador.